安全感究竟在哪里

走出焦虑风暴

     1.强大源自于对自己的认识能力

    有的人喜欢去征服珠穆朗玛峰，认为只有爬上去了，才是战胜了自我。 当他爬上去的时候，突然发现代价太高了，内心也并没有感觉到多么的强大，充其量只是感受到了一些登高望远的快感。下山后，他想到为了刻意证明自己是强大的，而却有一群可怜的家人每日为他焦虑忧心，牵肠挂肚时，自觉不孝和愚痴。

    还有一个人为了证明自己不是胆怯的而是强大的，于是他跑到非洲草原去猎杀咆哮的狮子，最终他成功了，回国后媒体大赞他是英雄。 可他发现面对镜头时，依然是发抖的，依然是羞怯的…… 之所以会这样主要是因为“幼年幼稚性的残留情感”依然卡在无意识中，所以即便成年人历经沧桑，阅人无数，十分老练，但并不意味着能自动消弭所有无意识创伤残留情感。实际上唯有通过深刻的自我认识领悟与人格修为，方能有机会逐步放弃“幼年模式”。

    2.不做寄居的虱子

    庄子里面的一段寓言：有一种苟且偷安的东西，就好比是寄生在猪身上的虱子，他选择住在猪脖子上相对粗疏的鬃毛区域而不断回旋，这些虱子就气定神闲的就自以为已经占据了广大的宫殿和庭园了，十分洋洋自得，傲娇愚痴的很。

    有时候这些小虱子也会选择住在猪的后腿湾曲处的缝隙中，或是藏在乳沟或股沟的夹缝中，就自以为是找到最得天独厚的完美归宿了。殊不知有朝一日，那屠夫鼓起双臂操刀杀猪，并拿着稻草木材，升火准备烤猪的时候，那自以为找到安全避风港的虱子，势必会最先被烧个焦黑的。这个道理告诉世人，有时候时常把危险的地方当成是避风港而不自知，其实是相当危险的，这个故事隐喻世俗中所谓苟且偷安的人。

    濡需者，豕虱是也。择疏鬣自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。      

    3.真正隽永的安全依靠

    在这个道法自然的无常世界，本身亦是提升心性的最佳锻炼场域。只是有许多人在外遇到挫败与持续的应激压力时，便会觉得这个世界是一片污浊恶世，这样一来，“小我”就养成了一个思维习惯：必须在确定做某件事情是绝对安全的时候，才敢相对放心的去践行。

    然而，小我就是小我。这样一来不仅没有抵御住外在更多不安事物的入侵，反而在自己的生命旅途中出现了越来越大的“万一型焦虑”。 简言之，宁图万一之虚，而不做一万之实，舍本逐末，妄想颠倒。

    古时，许多中华圣贤们一直苦口婆心的鼓励中华儿女在茶余饭后能够洞悉一些攸关生死的智慧与人生苦乐的真理。  这其中有许多教导并非圣贤们在强行推广自己的意志与人生观，而是因为他们早已觉悟到在这个世间唯一可以真正隽永的安全感不是外在的声色犬马抑或荣华富贵，而是宇宙天地中既存的那些生生不息的永恒真谛。 而许多人生真谛的智慧其实就隐藏在每个人的心性中，只是它常常被人们过头的七情六欲或错误信条压迫得毫无喘息的空间罢了。

    因此，关于天地万物之间的天理，地理或物理，我们实际上不需要去操心太多。当下我们最需要在茶余饭后做的事情就是通过正确的认识与领悟烦恼背后的枢机并致力于使本性中生生不息的造化机能再度显现，那才是自己真正隽永的安全依靠。

    哲人说，分辨得出这个本末大小的，我们称他为有智慧的人，坚守得住这个本末大小的，我们称他为有气节的人。而本末大小不分，或不能做出正确取舍的人，我们就称他为短视愚痴的人。所以，智者所颂赞的聪明人正是因为这些人选择了真正长远的心灵港湾，而身外的各式优越感毕竟只是过客，时间一到它终必溃散。因此若执迷一些“优越感”以为安全，何异那只寄生在猪身上的虱子呢，有朝一日必将与之俱灭！节选自《走出焦虑风暴》

柴华婉

安全感最终归根结底是来源于自身！

留他如梦

自身的强大最重要，把自己的安全依附于他人他物，终究靠不住
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怡然自得啊

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